在中國台灣,藏着多少祖國各地美食?
近日，經常使用的舆圖软件已可以检索到中國台灣省的具體位置信息，包含街道、修建，乃至小到美食店肆。仔细的網友在台灣省高雄市發明一家山西刀削面馆，老板娘称本身本籍是山东即墨的，婆婆做刀削面的技術是山西教员傅教的，接待中國大陸同胞去吃面，给大師打折。不但是山西刀削面，網友還在台灣省舆圖里，發明了来自天下各地的美食......
山东的水饺↓
baidu舆圖中搜刮台灣山东饺子馆。来历/baidu舆圖
四川的燃面、暖锅、麻辣烫↓
台灣舆圖上的四川美食。来历/baidu舆圖
福建的鱼丸、沙茶面↓
台灣舆圖上的福建美食。来历/福建公布
廣西的螺蛳粉↓
螺狮粉店在台灣買賣火爆。来历/廣西日報社
旅客在台灣省，乃至在台北市，便可以吃遍天下。
台灣夜市，必去美食打卡地
要说领略台灣美食，一個必去場合即是台灣夜市。收集上常能看到一句话：“没去過台灣夜市，就不算到過台灣遊览。”足見台灣夜市在旅客心目中的神圣性。
夜市，呈現在唐朝末期，宋代文献中有很多關于夜市的記录，除《东京梦華录》，另有《國都纪胜》《武林往事》《梦粱录》等。《梦粱录》的作者吴自牧更指出，那時有很多只有夜市才供给的吃食。夜市所供给的美食，經常不是大餐，而是介于“饭”“菜”之間的小吃，為街市公眾供给了较之平常充饥食物更丰硕的饮食选择，吸惹人們前来打打牙祭。
影视剧中的宋代夜市。来历/電视剧《清平乐》截圖
据《台灣日日新報》資料記录，早在1908年，有人在凤山廳旗津天後宫庙前空位設夜市，業務時候為18時至24時。算下来，台灣夜市已有百余年的汗青。夜市在旅客眼中是独具特點的热點景點，而作為本地人吃食和休闲的場合，夜市和小吃暗地里代表的是布衣阶级的庶民文化。
由北及南，台灣省几近每一個都會都有热烈不凡的夜市。交通便捷、园地空旷、人流密集，便形成為了夜市。台北有士林夜市、饶河街夜市、宁夏夜市等，台中有逢甲夜市、台南有花圃夜市、高雄有天地夜市，宜兰、彰化、嘉义、凤山、花莲等各市均有红火的夜市。
士林夜市的由来可以追溯到清代末年。士林旧称八芝兰，是温泉（蕃语）之意。清代時代施行堡里制，简化其名為芝兰堡。清末時因本地念书民风昌盛，科考人材辈出，因而改称為“士去斑神器,林”，有“士子如林”的寄义。
開初，這里是挨近基隆河的渡口，從士林的农產物到艋舺、大稻埕的貨品都在這里買賣。時候久了，周邊逐步構成阛阓。士林夜市里的上海生煎包、润饼卷、藥膳排骨汤......都属于到处颂扬的名小吃。
饶河街夜市的昌盛，也因其曾是首要的交通關键。饶河街的地點位置往日称為“锡口”，清朝時代，来台船只常由基隆河达到此处做交易，攘往熙来、歌乐鼎沸，被称為“小姑苏”。
宁夏夜市则是台北少数将摊贩集中在門路中心的夜市。宁夏路因位于台北城的西北方，规复後即以中國大陸西北方省分“宁夏”為名。“北有圆环”，最初昌盛的并不是宁夏夜市，而是圆环夜市。
圆环位于台北市重庆北路與南京西路的交织路口，為大稻埕四周四条門路交會的环状區域。“埕”在闽南语中有廣場的意思，在清朝中期以前只有少数汉人和平埔族在此耕作，有大片晒稻壳用的空位，便是“稻埕”。
二战時代，侵華日軍在1943年命令制止夜市，并在圆环中心掘出用以防空救火的蓄池塘。1945年战役竣事，蓄池塘被填平，商贩又再集中于此。在20世纪70-90年月時代，圆环因扩建失败、大火废弃等缘由逐步衰败。很多摊商轉至宁夏路，宁夏夜市逐步形陈规模，在這里不但能吃到蚵仔煎、蚵仔面線、台南碗粿等台灣小吃，山东赤肉蒸饺、上海生煎包、蒙古烤肉等大陸甘旨。
“台灣夜市小吃种类繁多，各具特點，许可能是处所食品特點的代表，到夜市享用這些故乡食物，在曩昔為都會移民聊解乡愁的方法之一。”（中國台灣學者余舜德，《夜市小吃的傳统與台灣社會》）夜市小吃在中國台灣文化中的分量，乃至令有人認為：“台灣菜就是台灣小吃。”
中國台灣美食，丰硕多元的菜系
不管是台灣菜仍是台灣小吃，台灣美食的丰硕多元都是有目共睹的。美食家焦桐在台灣系列圖书的叙言中说起台灣饮食的特點時说，台灣餐饮是文化杂交後所衍生的夹杂莱。
有中國大陸學者赴台治療關節疼痛，访學後感慨道：“在台北徒步随意走一走，很快發明各家饭店的名字的确可以说是遍布中華大地。”
云南面食馆、四川巴适（美食）、海南鸡、正宗京菜、东北暖锅、滇味厨房、廣东粥和湘菜馆、温州大馄饨、川湘名菜、廣州烧鹅、北平烤鸭、上海干面、山东水饺、西藏厨房、山西刀削面、云南小吃、湖南腊肉、天津小笼包、重庆烤鱼、新疆大盘鸡、宁夏手撕鸡、青島早點、九寨川味、北平欢然亭餐廳、唐山排骨便利、丽江小馆、天山乡土鸡城、開封包子铺、绍兴醉猪脚、峨眉餐廳、福州胡椒饼、川湘馆、湘粤菜、苏杭點心、东北大饼、江浙工夫菜......
台灣舆圖里的美食。来历/baidu舆圖
而台灣菜系如斯之廣、各地美食密度如斯之大，离不開暗地里的汗青布景與地舆情况。
明清時代，大量汉族移民前来開垦，闽、粤等饮食習气是那時的主流。有中國台灣人在陪父亲回厦門鼓浪屿寻根時，便感慨道：“我很是诧异台灣的润饼卷和厦門的润饼卷是那末地靠近，其他如牡蛎煎、油粿等小吃的口胃，在台灣的小吃中均可以找到他們的踪影。”
在日本殖民统治時代，台灣菜又遭到日式烹调影响，并逐步参加改進後的天妇罗、關东煮、生鱼片等摒挡。
跟着1949年今後大量中國大陸籍人士迁入，北方宫庭菜、山东面食、官派的江浙菜、另有川菜和湘菜，乃至是蒙古烤肉，都在中國台灣逐步成长起来。
在一些中國台灣聞名美食的暗地里，藏着的是當大哥兵們的乡愁。比方，聞名的台灣牛肉面，即是由高雄冈山眷村的四川老兵發現。老兵操纵冈山生產的蚕豆，制造出川味的豆瓣辣酱。将牛肉面融進豆瓣酱煸炒出的红油汤里，建造出的川味红烧牛肉面。直到今天，高雄冈山豆瓣酱仍十分着名。
一样，听说台灣臭豆腐是湖南老兵带曩昔的，連聞名的永和豆股癬藥膏,乳也是老兵們那時在台北與永和間的永和中正桥畔，磨豆乳、烤烧饼、炸油条，垂垂形成為了一片供给早饭的摊铺，厥後才有人以“永和”為品牌，發扬傳统小吃。
各省的菜系在台灣举行“交换進修”，乃至立异了一個新的菜系——眷村菜。老兵及家属們各家做的饭都是本身故乡的美食，做饭時聞到邻人家的饭菜味，大師不谋而合地“串串味道”，相互分享美食做法。各地味道串着串着，就打開了家常菜的新思绪。
饮食，是一种文化
“民以食為天”，每日三餐暗地里不世界盃投注,但是糊口立場，也是一种文化秘聞。有台灣學者曾提出疑难，事实甚麼是台灣菜：“究竟是台式热炒、清粥小菜，仍是珍珠奶茶、卤肉饭等小吃？如许的谜底彷佛不見得可以或许得到大都人的支撑。”
梁实秋師长教師曾说：“台灣地域之饮食本属闽南系列，善治海鲜，每多羹汤。”著有《闽南饭食》的學者彭一万也暗示：台灣菜是闽菜的天然延长，吸取了潮州菜、日本菜的元素，也接管了泰西系菜风的影响，但仍保存了闽菜朴实平淡、以海鲜為主的特點。
万變不离其宗，丰硕多元的中國台灣饮食文化暗地里，仍然保存着中華脉络。正如某台灣餐饮的鼓吹语所说，台灣甘旨表現的是中國风，台灣味，两岸情。
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